Exemple de reconnaissance juridique de l`individu

Il y a évidemment d`autres points à l`explication de la propagation de ce type d`action, en particulier l`extension de la discussion sur les droits de l`homme et l`intention de punir les crimes qui «tombent dans la catégorie de l`injustifiable», pour lequel il n`y a pas de barre de temps. Il y a donc une limite à la sauvegarde de l`intégrité de chaque pratique culturelle et qui se trouve dans le respect des droits fondamentaux de l`homme, c`est-à-dire en ce qui concerne non pas l`égalité de la dignité des cultures, mais la dignité égale des êtres humains, qui est en fin de compte la Fondation de tout l`édifice. La question peut encore surgir en raison de l`interprétation culturelle des droits de l`homme eux-mêmes, conformément aux arguments culturalistes «faibles». Paul Ricœur décrit les identités individuelles forgées collectivement dans une dimension temporelle qui comprend «ce qui peut être une discrimination séculaire contre ces groupes». Comment les identités peuvent-elles être reconnues et protégées? De même, les critiques ont fait valoir que les sociétés ont utilisé leur statut de personne morale pour se protéger d`être réglementé et tenus responsables par le gouvernement. En 1995, l`UNESCO a eu le concept de «diversité créative». Dans certaines juridictions de droit commun, une distinction est établie entre les agrégats des sociétés (par exemple, une société qui compte un certain nombre de membres) et une seule société (qui est celle où la fonction publique d`une personne est réputée avoir une personnalité distincte de celle-ci en tant qu`individu). . Le principe de la diversité culturelle ou de la diversité des expressions culturelles est avant tout de sauvegarder les cultures et les politiques culturelles de chaque pays contre la domination éventuelle d`un modèle culturel unique en raison de la libéralisation économique toujours plus grande de Commerce.

Mais jusqu`où peut-on s`accommoder de telles demandes de réparation pour des crimes du passé, avec leurs innombrables victimes et leurs descendants à la recherche d`une reconnaissance? La seule possibilité admise aujourd`hui est que l`État consent volontairement à accepter rétroactivement sa responsabilité pour des actes qui, au moment où ils se sont produits, ne violaient pas une obligation internationale. La déclaration affirme que la colonisation a engendré non seulement des torts passés mais aussi des «inégalités sociales et économiques durables dans de nombreuses parties du monde d`aujourd`hui» (point 14). Ils ne se contentent plus de se contenter d`être reconnus comme égaux par le droit international. Le fait même que les peuples anciennement colonisés ont été considérés comme des sujets de droit international égaux à d`autres, et en particulier à leurs anciennes puissances coloniales, avec les mêmes droits et obligations, et le fait qu`ils ont été examinés et traités avec la même dignité, était une forme fondamentale de reconnaissance de leur identité. Cette dissociation entre les attentes et la série de réponses juridiques dans le droit international ne devrait pas être une surprise. En imaginant que, sous des droits spécifiques conférés aux minorités ou sous des droits culturels spécifiques, toute personne pourrait être en mesure d`affirmer son identité culturelle, qu`est-ce que cela vaudrait si elle devait être faite dans un contexte qui était lui-même culturellement dominé? L`article 20 stipule que ces relations sont de trois types: «entraide, complémentarité et non-subordination». Parce que tout le monde souhaite être reconnu, faut-il que toutes les cultures et identités soient légalement consacrées? Puis vint les changements de 1945 (Charte des Nations Unies) et 1948 (Déclaration universelle des droits de l`homme).

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